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攀枝花 迤沙拉------朱元璋留在川滇边境的小江南
迤沙拉在距攀枝花市中心60公里处。成昆铁路纵贯南北，且攀枝花站就在区内的金江地区；108国道纵贯全境，与省市、区、乡公路形成网络；攀枝花机场亦位于境内。距成都市840公里，距昆明市283公里，108国道从村口通过，交通便利。
读经古乐：演绎川滇小“江南”
600多年前，明太祖朱元璋远征云南时留下许多伤兵，落户在迤沙拉村俚濮彝族。这些伤兵多是来自南京、江苏、安徽、浙江一带的汉民，他们中间的南派音乐能士，把宫廷音乐流传下来，被后人加工修改，形成了今天的俚濮谈经古乐。
走进“天下俚濮第一村”的迤沙拉彝族寨子，展现在眼前的是一楼一底的小青瓦楼房，统一的透雕木窗、高鸰飞檐，显现出徽派“五岳朝天，四水归井”的建筑风格。村子里96%以上的人是彝族，期间毛、张等汉族人姓氏;彝族男人不穿查尔瓦（风衣），彝族妇女不披羊皮褂;彝族人家，堂屋里只摆神龛，不设锅庄，看不出彝族民居的特色。这里常有二胡、京胡、三弦、笛子、唢呐、大鼓、木鱼、磬、锣、钹、簘等民间乐器的演奏。。。。。。置身这个村寨，恍若走进了江南小镇。
迤沙拉俚濮谈经的古乐演奏，与云南丽江纳西古乐和大理洞经音乐，有些相似和相同，但音韵、曲调、风格却有不同之处。丽江纳西古乐和大理洞经音乐铿锵激越，显得比较硬气，有北方的粗犷风格。迤沙拉谈经古乐却显得轻柔温婉，且有江南丝竹的韵味。
攀枝花的彝族村寨里何来江南水乡的遗存？俚濮彝族老人起加运说，他家从南京应天府大坝柳树湾迁移到迤沙拉村后，就开始记家谱了。迤沙拉村现有起、毛、枘、张四大汉族姓氏，每个姓都有自己的家谱。据史书记载，明朝建立后，盘踞云南的梁王很不服气，认为自己的权利和统治区域遭受到极大削弱，心怀不满，便擅自扩招旧部，闭关自守，诛杀明朝派来的特使，此举激怒了明太祖朱元璋。
朱元璋于洪武十四年（公元1381年）发30万大军征讨云南，历史称之为洪武开滇。据史料记载，朱元璋派遣讨伐的30万大军，主要是以南京人为主，还有江苏、江西、浙江等地的官兵。因明朝定都南京，时称应天府。
朱元璋派遣的30万大军到达云南，与梁王展开数年的战争。有时为了一个城堡的争夺，双方的拉锯战和对攻战要打十天半月，血溅峰峦，尸横遍野。由于云南瘴气弥漫，虐疾大规模地袭击应天府的官兵，加上应天府官兵水土不服，很多官兵患上了烂脚和长疮的重疾，不能再上战场。他们渴望得到安抚，盼望和平。于是，一部份明朝的远征战士，或许因久居边塞，就与当地土著彝族人生息繁衍，最后融合成为彝族大家庭的一员。在明太祖朱元璋的远征官兵中，有南派音乐能士，他们把宫廷音乐流传下来，被后人加工修改，形成了今天的俚濮谈经古乐。
在迤沙拉村附近与仁和区的境内，我们发现许多的军营遗址，这是当年两军对峙，攻城拔寨的兵营。有些营盘是推行“屯田”、“荗边”制度在军分散居住的遗存。
22首乐曲：见山唱山遇水唱水
为取悦帝王将相的宫廷音乐，今天却成了迤沙拉村民最原生态的山歌。英国音乐博士伦女士要把迤沙拉村的谈经古乐介绍给英国皇家乐团。
据史料记载，俚濮谈经古乐的曲牌分为“奏乐牌子”的器乐曲。在“经腔”的经文中，不用韵文唱词。迤沙拉村淬的《蝶落泉》《南清宫》等属于器乐曲，是不用韵文演奏的曲调。
起光禄老人是迤沙拉谈经古乐演出队的发起人。他向我们介绍，迤沙拉“俚濮谈经古乐”同“纳西古乐”、“大理洞经”来源相同，由古时宫廷音乐演变而来。古代宫廷音乐流派很多，有南派北派之分。古时的封建帝王热衷于求仙得道，成佛飞升，宫廷里养着一批僧人、道士。他们为了取悦帝王将相，大部份装神弄鬼，设坛念经，求仙人“赐丹”，宫廷音乐被他们用来做念经求丹时的伴奏。据说，流传于云南丽江、大理、四川攀枝花的古乐就是道人在念诵“大洞经”时的音乐。但“俚濮谈经古乐”因演奏的风格韵味，有江南水乡特色，应为南派宫廷音乐演化而来。
宫廷音乐在商周时期就有了，这时候有两个宫廷乐师，一个叫师清，一个叫师旷，他们的音乐被后来的历代封建王朝加工、创作、流传后世。南朝的陈后主、隋炀帝杨广、唐玄宗赵佶都是历史上有名的风流皇帝。他们骄侈淫逸，追逐声色，都曾参与对宫廷音乐的修改，对宫廷音乐的发展和流传，起到重要作用。
迤沙拉村的谈经古乐已经整理了22首乐曲，经常演出的有南清宫、五字诵、七字诵、纱窗外、豆叶黄、畅歌、蝶落泉、满庭芳、玉连环等15首。演出时有15人登台演奏，演奏者中最小的17岁，最长者74岁。由于攀枝花市政府对民间优秀传统文化的挖掘、收集、整理十分重视，迤沙拉俚濮谈经古乐声名鹊起。
英国音乐博士爱伦女士慕名考察，当她听完演奏之后，惊叹不已，连连称赞是“长在深山的一朵艺苑奇葩”，她表示，要把迤沙拉村的谈经古乐介绍给英国皇家乐团，让皇家乐团的演奏人员亲自来听一听原生态的俚濮古乐。目前，迤沙拉谈经古乐演出队在攀枝花仁和区和云南永仁县等周边地区十分活跃，每年演出数10场次。
迤沙拉不仅有谈经古乐，俚濮彝族群众的山歌也名扬四方。74岁的彝族老人起加才是一个“山歌王子”。老人虽没上过学，但练就了一口见山唱山，遇水唱水的功夫。“彝家青山座连座/山上树木千万棵/十里山路十里调/一片树叶一首歌。”“郎到高山去砍柴/妹在后面跟上来/不是赶来接朗爷/看郎脚印好做鞋。”
“对面小妹嘛一枝花/小哥一锄挖回来/回家栽在（嘛）心坎上/一生一世不亏她。”
迤沙拉人住在金沙江边的山坡上，走出山寨就能看见滚滚江流。对一江春水的喜爱，他们不用语言表白，而是用歌声唱出来。“江水深来江水大/水中有鱼（麻）岸有花/隔江甩出个千金钩/不钩鱼儿（嘛）专钓花。”
俚濮彝族婚俗：八大程序繁文缛节
求婚时：如果女方满意就煮腊肉招待，如果不同意就杀鸡招待，结婚三天后，夫妇才能同房。
俚濮彝族青年男女至今保留着江南的婚俗礼仪，他们都是通过自由恋爱和相互信任，在此基础上谈婚论嫁。传统的俚濮彝族婚姻过程是，在双方父母的操办下，有说亲、订亲、吃通讯酒、接亲、送亲、进亲、吃大酒、回门的八个步骤。江南的结婚仪式，也有搭棚、落桌、正日、回门、拆棚等五个步骤。
说亲。也叫相亲，相媳妇和相女婿。当男女通过社交活动或他人介绍认识后，由男方父母或女方父母托媒人或求嫁。媒人到双方家里，来一番巧舌如簧的牵线搭桥，百般说合，征得双方父母的同意，便进入下一个程序。订亲。在这个程序上，有上门、相家、合婚、吃订酒的四个环节。当男方带着礼品由媒人陪同，到女方家求婚。如果女方满意就煮腊肉招待，如果不同意就杀鸡招待，双方都不明说。要是双方有情有意，男方就把女方接到家里去，让女方知道男方家的情况比如男方家里有多少人？经济状况？生活条件等。女方如果没有意见就换庚贴，即为合婚。要是合婚成功宣告婚姻正式确定。这时，男方要准备一份聘礼，小到一只羊、大到一头牛，
还要有烟、酒、糖、茶等，到女方家吃订亲酒。男方到的时候女方请来部族的长辈和至亲作伴，表示女儿出嫁，九族皆知。吃通讯酒。在吃过订酒后，男女双方经过进一步的考虑、磨合、了解后，双方没有什么意见，男方提出吃“通讯酒”。选好一个良辰，男方派出代表带上烟酒、糖、茶等到女家，女家请舅舅来商议。吃通讯酒时，男女双方的代表要面对面的商定彩礼的品种和数额，拟定结婚时间。彩礼由女方提出，男方当面表态，过去的彩礼为酒、肉、米、围腰、银链子、手镯、耳环、衣服、布匹等，现在把实物折算成钱物，所定彩礼必须在三天前送到女方家，接下来就是送亲。
送亲。是由新娘家安排与接亲客人的数量、辈份相等的一班人把新娘送到男家。送亲客不运输陪嫁品，而由接亲方负责搬运。送亲时，由新娘的亲哥哥或亲弟弟把新娘从喜房背到青棚下，再由接亲客把新娘从青棚下背出大门外上路。若步行、过河、过桥也由接亲客背过去，表示新娘的高贵和婚姻吉利、幸福。
接亲。是男方用花轿或骡子，一路由喇叭吹奏到女方家迎娶，不论路程远近，必须当日娶回。新娘出门时哭自己不能孝敬父母了，还要请人陪哭。新娘到了男方家之后，点燃一对红烛，由男方家小妹端上交杯酒，新郎和新娘拜天地、祭祖宗、而后由新郎、新娘各喝一大口酒，喷向对方，表示从此以后共同生活，天长地久。这时候，由众亲属把准备好的锅烟灰抹在新郎和新娘的脸上。新娘给新郎抹上胡子，意味新郎走向成熟，“福”到家中。新郎抹黑新娘的脸，表示结束了少女时代，一心一意跟着新郎过日子。
进亲。是在接、送亲队伍到男家时，唢呐高奏、鸣炮、通知进亲，公婆要回避，不能与新娘见面。用一只小碗罩在地上，新娘要“啋破碗”后才能进门。新郎和新娘沿着撒有松毛的路“踏青”进青棚，紧接着就是举办婚礼仪式。
吃大酒。（结婚的大喜日）一般为两天，第一天是正酒，第二天为复席。男方在婚宴前，便搭好了青棚，在院心栽上一株青松，地上铺上松毛，堂屋和青棚上方摆好喜神像。新娘进寨时，火枪和鞭炮齐鸣，众人簇拥新郎和新娘站在喜神像前，由毕摩念诵成亲经，然后拜天地、祖宗和长辈。拜毕，新娘由伴娘的嫂子领入洞房，不再露面。新郎陪着新娘的舅舅喝酒，互相“对酒当歌”，众亲属好友在青棚内纵情欢歌。复席后，由送亲客的领队拿掉青棚上的一根树枝，男方总管叫帮忙兄弟拆除青棚，婚礼至此完毕。
回门。是结婚第三天送走宾客后，新婚夫妇双双到女方家回门，要当天去，当天返回，并且要在日落黄昏前到家，是夜夫妇才能同房。只有做完了八道程序，俚濮彝族结婚仪式才宣告结束。
俚濮彝人的火把节，最隆重的是杀牛杀羊祭祀天神，祈求上天保佑人们五谷丰登。火把节这天，老人和孩子都换上漂亮的衣装，等待着喝全牛汤全羊汤。中午一点钟左右是开饭时间，大家拿着准备的盆碗围坐在桌旁。六月的太阳特别暴烈，牛羊汤也特别滚烫，大家仍吃得汗流满面，津津有味。吃完午饭，稍事休息，就开始捆火把。他们把竹条棍、木条棍有用山草捆成拳头般大小，家里有多少人来到宽敞的坝子里，放起左脚舞蹈音乐，大家围成一个大圆圈，手牵着手，合着节拍，寻着韵律，悠然地走着，跳着。
以前，乡村没有电和电器，他们就用竹笛吹响，召唤着自古就喜欢唱歌跳舞的俚濮人。后来，必胜录音机播放磁带。现在，他们买来了卡拉OK机、VCD机，边看电视边跳。
晚饭后，听见一声“点火把喽”！，他们就跑去抢火把。引烯火把，阵阵吆喝。祚留下的传统节日成为俚濮人狂欢的日子，尽情舞蹈的日子，小姑娘小伙谈情说爱的日子。一个70多岁的老大妈迈着悠然的步子，将火把举过头顶，在夜空里化上一个个美丽的圆弧。。。。。。然后，小伙小姑娘们举着火把上场了，他们在火把中跳起锅庄，左脚舞，少女们被一束束火光装扮代成美丽的桃花。
攀枝花俚濮彝族人的火把节与大凉山的黒彝不同。俚濮属白彝的一支，且有耿直和温良的性格，比起凉山彝人，少了彪悍和野性。
 
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