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攀枝花市西区社会风土 —— 礼仪习俗
西区位于川滇交界处。清乾隆至嘉庆年间，四川、贵州、湖南、湖北、江西等省的汉人为避战乱迁徙入境，形成了既不同于滇楚，亦有别于巴蜀的习俗。
第一节 婚 嫁
一、普通婚俗
旧时，境内汉人盛行早婚。婚姻遵“父母之命，媒妁之言”，婚嫁男女一般无选择自由。须异性通婚，以免同宗共祖。择偶须门当户对。有相亲、订婚、纳彩、迎娶、拜堂、闹房、回门、谢媒等程式。
相亲 父母为其子看中本地某家姑娘（或媒婆看中），母亲和儿子就带上一份小礼品，随媒婆到姑娘家相亲。姑娘及家人看上了这门亲，便收下礼品，否则拒收。女方收下礼品的数日后，媒婆又带着姑娘及其母亲到男方看家境。如满意，姑娘就竭力帮着干活，以表现自己的勤劳聪慧。反之，什么也不做。
订婚 双方相中后，女方递上姑娘庚帖（生辰八字），男方便请八字先生“合八字”。合婚八字如无“金鸡怕玉犬，白马怕青牛，猪猴不到头，虎蛇交错”等忌讳冲撞，就可订亲。订婚仪式于八字先生测定的吉日举行，男方送给女方烟、酒、茶、衣、布、钱等彩礼，多少因家境而定。
迎娶 订婚后，男女方都忙着筹办婚事。姑娘忙着赶制嫁衣，给未婚夫做鞋。婚期前几天，亲戚朋友、左邻右舍就陆续来帮忙张罗。正婚前一天（女方正婚日），迎亲队伍（8人至10余人不等）在押礼先生和媒婆的带领下，担着彩礼，带着唢呐队，抬着花轿或牵着迎亲马前去迎娶新娘。吉日良辰一到，彩炮齐鸣，鼓乐响起，在伴娘和媒婆的搀扶下，新娘哭着跪别爹娘和长辈上轿（上马）。迎亲队和送亲队迎送着新娘，一路上吹吹打打来到新郎家大门外落轿（驻马）。在鼓乐声中，彩炮齐鸣，新娘的弟、妹、侄儿、侄女等把住轿门（挡着马鞍），待新郎打发红包后才许扶新娘出轿（下马）进屋。
拜堂 伴娘扶新娘至堂屋门退出。一对金童玉女点燃祖先牌位2只大红蜡烛，司仪即主持拜堂成亲仪式。新郎新娘先向祖台敬香烧纸，接着“一拜天地，二拜高堂，夫妻对拜”，最后“送入洞房”。入洞房后，童子滚床，预示早生贵子，新娘打发红包。
闹房 本地闹房，俗称“闹糖茶”，有“三天不分大小，老少都赶热闹”的习俗。婚夜，新郎新娘为宾客端茶送糖，宾客提出各种苛刻要求，或说些谐词戏话(多为淫词秽语)故意取闹，甚至大搞恶作剧。夜深，新郎新娘将寝，屋里屋外闹得更厉害，使新人难以安寝。连婆婆娘也要被同辈用锅烟抹成花脸，取闹一番。
回门 婚后第3天，新夫妇带上烟、酒、茶等礼品去看望长辈和亲友，主要探望老丈人（生父）、丈母娘（生母）。
谢媒 回门以后，新婚夫妇备厚礼谢媒，感激媒婆成就美好姻缘。
二、便亲婚俗
童养媳 区内称“小媳妇”，养者多为农村中等人家。儿子还是孩童，父母就以些许钱财从多女之家为其娶进小媳妇（比儿子年长），供其驱使。待子成年后完婚，俗称“圆房”。
对换亲 甲方家境贫穷，儿子性憨貌平，难以婚娶，女儿却聪慧漂亮；当乙方向女儿提亲时，不管其家境儿女如何，都向乙方提出换亲的要求。乙方若同意，则结成对换亲。
转房 兄死，若留有“血脉”，寡嫂一般不能改嫁，须嫁其弟，亦叫“叔接嫂”，称弟为“家宝”。弟亡，若兄为鳏夫，寡弟媳则嫁其兄，称兄为“小聘”。
抢亲 订婚后，若女方悔婚，男方便在迎娶之日纠集宗人将其抢来，强行成婚。女方迫于男方强势和舆论压力，不得不服从。也有地方豪强看上某小家碧玉，命打手家奴强行抢来做妻妾的。
三、特殊婚俗
公鸡拜堂 婚期到，新郎远出未归，大喜日子不能延迟，婚礼如期举行。吉辰，弟抱公鸡代兄与新娘拜堂。
指腹婚 两家友好，且门当户对，孩子尚在母腹便约定：若一家生男，另一家生女，便结为婚姻。孩子出生后果为龙凤，到婚嫁年龄依约正式订婚。
再醮（再嫁） 丧夫妇女，若生有子女，通常不许再嫁；若无，须守孝3年，方允再醮。再婚，前夫家向其后夫家讨取“身价钱”，半路迎娶，夜晚启程。再嫁妇女被贬称为“后婚婆”，随带子女被侮称为“搭头肉”、“拖油瓶”。
纳妾 俗称“讨小老婆”。普通男子因妻子不育，为接续“香火”，便再娶一个生儿育女。富家男子因妻子人老珠黄，则选择（多用钱买）年轻貌美的贫家女做妾，以满足自己的淫欲。
冲喜 婚期未到，未婚夫或其父母重病，即提出先期举行婚礼。女方若应允，便依礼即日结婚，以喜庆之气冲压邪秽之气，希冀病愈。
入赘 俗称“倒插门”或“招女婿”。女方有女无子，招贫穷男子为婿，上门就婚，随女方改姓换名，成为家庭一员。赘婿家庭地位低，受族人歧视。
第二节 吉 庆
一、出生
旧时，汉族新夫妇生第一胎，婴儿满三朝，女婿须提1只鸡（生男孩提公鸡，生女孩提母鸡）以及糖酒等礼品去岳母家报喜。见报喜鸡，岳母就知道婴孩的性别，即换1只异性鸡让女婿带回。1天～2天后，岳母去看望姑娘，与亲家商定送鸡酒的时间。时至，岳母送给婴儿衣服、裹背、抱被、披风等衣物，以及女儿“坐月子”的鸡鸭蛋糖酒（醪糟）等补品。贺客如云，女婿家设宴招待三餐。除正餐外，还招待糖果、红皮蛋等点心。婴孩满月，女婿家又宴请宾客，俗称“吃满月酒”。满周岁，丈母娘家送饰品、文具等物件摆桌上，让孩子抓。以先抓物品推测孩子的天性爱好，俗称“抓周”。解放后，此俗在农村逐步简化；“文革”中，进一步省并；80年代，“吃满月酒”的习俗在城镇渐兴，不论生男生女，大都在酒店宴请亲朋好友，亲友则送钱物以表祝贺。
二、升学
民国时期，学校毕业，即送“报条”报喜。80年代初至90年代中期，学生考上大中专学校，亲友及家长所在单位多赠纪念品以祝贺；家长则宴请答谢。90年代后，学生升上省重点高中（国家示范高中）或外国语初中，亲朋多以礼金庆贺孩子前程似锦，家长除设宴答谢外，还宴请学校领导和任课教师，感谢对孩子的教育培养。高等院校大规模扩招后，考入一般高校不再被视为“跃龙门”，唯有升上全国重点大学才值得庆贺。
三、参军
新中国成立后，“一人参军全家光荣”，且为单位的大喜事。新兵入伍前，亲朋近邻前来致贺，家里设宴款待；单位举行茶话会。入伍当日，新兵胸戴大红花，相送队伍敲锣打鼓，热闹非凡。90年代后，欢送新兵入伍仪式所减省。
四、祝寿
祝寿，境内称“做生”或“办寿酒”。旧俗，“父母在不敢言老”，虽年届古稀（70岁），也不得祝寿。若父母双亡，即使刚迈入知天命之年（50岁），亦可设宴庆贺。花甲（60岁）及耄耋（70岁～90岁）老人寿诞，儿孙必为其祝寿，若逢下寿（60岁）、中寿（80岁）和上寿（100岁），更要大肆操办（也有逢“十”大办寿酒的）。富豪人家祝寿隆重而合乎礼仪，儿孙、亲朋、族人，甚至地方官吏以亲疏、长幼、尊卑为序祝贺寿星，说些“寿比南山”“长命百岁”之类的祝辞。寿筵少则十余桌，多则几十桌，甚至上百桌；不乏山珍海味，美酒佳酿。寿礼多为锦缎寿幛纬屏，木刻寿联匾额等。普通人家做生，仪式简朴，家常菜酬客。寿礼多为挂面、蜜饯、水果，象征长寿、甜蜜和硕果累累；另送烟、酒、茶等。寿筵均备面制大寿桃或鲜桃，贺客分食，以示共享长寿。
新中国成立后，移风易俗，祝寿之风逐渐被遏止。改革开放后，随着生活水平的提高，做生的风气死灰复燃，愈演愈烈。不论父母是否健在和年龄大小，均过生日。古稀老人祝寿，放鞭炮，设寿筵；有的还依旧俗送寿衣、寿帽、寿鞋。受西方风气影响，部分中小学生不论走读还是住读，都要过生日。仪式在家或在宿舍举行：唱生日歌，吹蜡烛，吃生日蛋糕；被邀同学祝贺，赠送纪念品。
五、建房
新中国成立之前，境内汉人建房，大多请当地阴阳先生看风水（选址），大户人家不惜到外地重金聘请。一般民宅能避风向阳、取水方便即可，深宅大院须山环水抱、避风向阳、视野开阔。阴阳先生选好地基，用罗盘定好座向、门向、灶向，还须测出破土上梁的吉日吉辰。
从破土“架马”(砍料)到竖柱、上梁，每进—程，都要拜土地神，宴请工匠师傅。上梁之日，主人邀亲友作陪，贴“紫气高照”横批和“竖柱欣逢黄道日，上梁正遇紫微星”之类的对联，有的还在中梁包上八卦，悬吊红绿荷包(内装五谷)，缚置公鸡。时辰—到，燃放鞭炮，悬彩梁身升至顶脊落平，木工师傅登梯跑梁，边跑边喝彩，口诵“福禄康宁”等吉浯，随即刺鸡冠，引血点烫，抛下包子。主人叩头拜梁，用衣兜接住抛下的“元宝”(包内装有金属钱币)，孩童们纷纷争抢包子，热闹异常。上梁完毕，宴请工匠及亲族，在梁下吃“上梁酒”，以小红包酬谢工匠。
新中国成立后，建房旧俗多有改良，迷信活动逐渐减少。择吉日动土、上梁、送礼等习俗，仍沿袭至今。80年代后，工矿企业修建职工宿舍，少数承建单位也择吉日开工，燃放鞭炮，杀大红公鸡祭土地神。
六、迁居
旧时乔迁，须择吉日。新居张灯结彩，满屋生辉，喜气洋洋。主人备油、盐、米、清水各1挑，鸣放鞭炮“入宅”。迁入新宅首先生火，象征日子火红。至亲好友，亲临祝贺，多赠对联、匾额、陈设、装饰品等礼品，俗称“烧锅底”。主人设家宴庆贺。
新中国成立后，乡村仍然沿袭旧俗。80年代后，祝贺乔迁之喜的风气在城区逐渐兴起。
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